漢傳觀點--烏樞沙摩與穢跡金剛，是否同尊？

◎漢傳觀點-烏樞沙摩與穢跡金剛，是否同尊？(文/寶光)

就漢傳大藏經及圖像部內，諸多經文及抄本記載，烏樞沙摩與穢跡金剛，基本上被視為同一尊，如：

唐朝不空大師所譯《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》中談到：
『又「穢積金剛」為不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。「穢積」即「烏芻澁摩菩薩」也。』

又不空大師所譯《佛說金毘羅童子威德經》云：『大力金剛陀羅尼，二名「穢積 大壇 烏芻沙摩」真言』。

又唐朝慧琳法師(不空弟子)，在《一切經音義卷第三十六》，談『除穢忿怒尊』，稱『穢跡金剛、火頭金剛』為『舊譯』，並稱梵云『烏蒭澀摩』為『焚燒穢惡』之意，聖者以深淨大悲不避穢觸救護眾生以大威光猶如猛火燒除煩惱妾見分別垢淨生滅之心故名除穢，又『梵名』『摩賀麼羅』唐云『大力』(以大慈力猶如熾火燒除穢惡生死業故名大力也)。(註：也就是『摩賀麼羅』即『大力』即『烏蒭澀摩』即『穢跡金剛、火頭金剛』即『除穢忿怒尊』。

又日本東密抄本《白寶口》(大藏經•圖像部七)云：『穢積金剛，或會迹金剛，亦云 不淨金剛，亦云 火頭金剛 』。

綜上所列，我們清楚明白，漢傳密法，是將『烏樞沙摩明王』與『穢跡金剛』，視為同一尊，僅為『舊譯』與『新譯』的不同。

然而近年，大陸有居士佛友，有機會接觸日本東密或台密(天台密法)，可能已成為所謂的阿闍梨，然後斬釘截鐵的認為『烏樞沙摩明王』與『穢跡金剛』非同尊，我想，這樣的想法，有欠周慮，我不敢說您觀點不對，但是....畢竟漢傳佛典中，有太多記載，認為其二者是同一尊。

當然，漢傳佛典中，也有『烏樞沙摩明王』及『火頭金剛』，同時出現在法會上的怪事，代表二者不同，但事實上『烏樞沙摩明王，即火頭金剛』，是楞嚴經上所明確記載的，所以，佛經中，也有奇怪的記載。

但不管如何？至少在漢傳密法中，唐朝不空大師，明確指出穢積金剛，即烏芻澁摩(烏樞沙摩)明王，故吾人即不須再自尋煩惱。

事實上，同不同尊，已不重要，各有個兒的修法，並不相違背。