忿怒穢跡母(Wrathful Dakini Ucchusma)源流、利益及修持略說

 ◎忿怒穢跡母(Wrathful Dakini Ucchusma)源流、利益及修持略說 (寶光 整理)

關於忿怒穢跡母的介紹，十分稀少，就算是在這個密法普及、網路盛行的時代，也是如此。事實上，在這個末法的時代，您就算是去參加了密宗灌頂，那也只是入門而已，千萬不要以為自己很了不起，看不起顯教，認為顯教只是吃吃素、唸唸大悲咒，又沒灌頂、不如法？(註：萬法唯心造，灌頂也只是個儀式)

事實上，密宗沒有那麼簡單，真正的訣竅，上師們，絕不會隨便傳給一般信眾。甚至，很多西藏上師是不傳給漢人的。再加上，很多祕密訣竅已失傳，上師自己未證悉地，無有神通證量，有時就算想幫弟子們解決問題，自己也十分吃力。

好了，以上只是一點感慨及想法而已。

切入主題，我今天要分享的是女版的穢跡金剛，外文書籍有稱其為Bhurkumkuti，亦有稱其為Ucchusma。在西藏密宗裏，一樣有Bhurkumkuta(穢跡金剛)及Ucchusma(烏樞沙摩明王)的分別，但勿以此當令箭，也就是勿拿來說嘴，因為，不管是Bhurkumkuta？還是Ucchusma？都不是藏密主流修法，以西藏的分類，拿來證明兩尊非同一尊，是極不嚴謹的做法。

而以下內容，最摘要自國外某位仁波切的整理內容，其嚴格來說，他算是台灣人，因為早期他的父母，跟隨國民政府來台，他的母親是蒙古公主與父親是藏人，生下他，之後被認證為仁波切。其傳承屬於藏傳佛教格魯派。而格魯派，難以避免的就是雄天的問題。可惜他是雄天的信仰者，因此，我只好隱其名，不多談了。

一、起源：

Dakini Ucchusma(空行母－烏觸斯瑪，忿怒穢跡母)，在藏語中也被稱為 Khandro Tromo Metseg，在梵語中被稱為 Krodhini Bhurkumkuta，它源於印度大成就者 Drupangtse 。當他在森林中時，忿怒穢跡母的影像出現在他面前，忿怒穢跡母將手中的甘露瓶，倒出的淨化甘露，給了他修行的啟蒙。

二、傳承與修行者：

Dakini Ucchusma 的傳承，摘自《多羅那他的 Rinjung Gyatsa》，第 295 頁：(中文名稱：純屬音譯，非正式中文名稱)

‧Yeshe Khandroma(耶喜康卓瑪)

‧Drupangtse(竹班孜)

‧Dru Dorje Sengge(多傑桑格)

‧Drag Nagpa Seng Gyal

‧Khanpo So Seng (堪布蘇生)

‧Lama Gyagar Gyaltsen (喇嘛嘉嘉堅贊)

‧Choje Senggewa (秋傑聖格瓦)

‧Zhonnu Lodro (Rendawa)

‧Zhonnu Konchog (中努·康喬格)

‧Zhonnu Dondrub (中努.東德魯)

‧Zhonnu Chodrub Janglungpa

‧Jetsun Drolchog (傑松卓爾喬格)

‧Je Doringpa (Doring Pandita) (傑多林巴)（多林班智達）

‧Jetsun Taranatha, etc. (傑松塔拉納塔 等)

除了 Rendawa Zhonnu Lodro（著名的宗喀巴大師薩迦派導師）和 Jetsun Taranatha（Rinjung Gyatsa 的編纂者和覺囊傳承的創始人）之外，對於Ucchusma修持的傳承持有者知之甚少。

 

三、外形：

忿怒穢跡母的相貌是一位憤怒的炭黑色空行母，有一張臉、三隻眼睛和兩隻手，在她的心臟位置持有一個裝有淨化甘露的神聖甘露瓶。她的身體肥胖，頭髮蓬鬆，火紅的橙紅色，豐盈，她站在蓮花上的太陽圓盤上。她沒有任何飾物，除了肩上披著一條鬆散的黑色絲綢“披肩”外，全身赤裸。

四、功德利益：

忿怒穢跡母，能夠淨化一個人的身、語和意，祂的咒語是用來淨化惡業，以獲得空性的證悟。因此，她的練習傳統上是在洗澡和刷牙時進行的。在清洗自己時，觀想其中手甘露瓶，流出甘露水。這水被她的淨化能量祝福，以淨化一個人的負面業力。她練習的周邊好處，包括更好的記憶力和在觀想期間，能夠產生較具體的形象。

忿怒穢跡母屬於 Akshobhya(不動佛)或 Vajra(金剛) 家族。這意味著祂的淨化練習，也可以平息憤怒和與憤怒相關的負面業力。祂的修行還可以淨化最重的惡業，例如那些導致投生地獄的惡業。

在傳統的佛教實踐中，在浴室等“不乾淨”的地方，祈求佛陀被認為是不尊重的。因此，忿怒穢跡母的修持，不同尋常之處在於，她的淨化修持是專門在我們洗澡或刷牙時進行的。這是將我們的佛法實踐擴展到浴室的絕妙方式！最後，這種強大的淨化練習對每個人都適用，無需啟蒙。

五、實修運用－刷牙洗澡及提高記憶力：

每天早上，在你開始刷牙之前，觀想忿怒穢跡母站在你的頭頂上，拿著她神聖的甘露瓶。刷牙時，念誦以下真言（短 Ucchusma 真言）三遍或更多：

OM ARAKHAM TSIRKAM BIMANASE UCCHUSMA MAHA KRODHA HUM PHET (3x)

(嗡　阿康  及康　毗嘛那洗　烏觸斯嘛  瑪哈  扣打  吽  呸)

然後刷舌頭，漱口三遍。當你刷牙漱口時，念誦咒語並觀想你正在使用從忿怒穢跡母的甘露瓶中倒出的甘露來洗去你所有的身、語、意的惡業。

同樣，當你洗澡或淋浴時，觀想忿怒穢跡母站在你的頭頂上，將她神聖甘露瓶中的加持甘露澆在你的身上，用它的淨化能量塗抹你。洗滌時，念誦忿怒穢跡母短咒，並保持觀想洗滌身體的水是她神聖瓶中的加持之水，淨化並去除您身、語、意的所有精神污染。

清潔完自己後，觀想 Ucchusma 溶入你的頭頂並加持你。

 

提高記憶力的方法：

念誦短忿怒穢跡母真言和長 Bhurkumkuta(穢跡金剛)真言可用於提高記憶力。可以每天按如下方式進行：

觀想忿怒穢跡母站在你的頭頂上，拿著神聖的甘露瓶。觀想她正在用她的清淨甘露膏抹你，在你念誦以下咒語時，淨化你的身、語、意的所有染污：

短忿怒穢跡母咒（女性形式，來自 Rinjung Gyatsa）五次：

OM ARAKHAM TSIRKHAM BIMANASE UCCHUSMA MAHA KRODHA HUM PHET (5x)

(嗡　阿康  及康　毗嘛那洗　烏觸斯嘛  瑪哈  扣打  吽  呸)

然後念誦 Ucchusma 長咒（男性形式，來自 Sukha Gyatsa）十遍：

OM BHUKUM MAHA PRAMANAYE BHUTSI BHUKI BIMANASE UCCHUSMA KRODHA HUM PHET

(嗡  不昆  瑪哈  巴那耶  不及  不ki  毗嘛那西  烏觸斯嘛　扣打  吽  呸)

OM BHUKUM RILI SHUTHAR SHAHUR SHI BIMALE UCCHUSMA KRODHA HUM HUM PHET PHET SOHA (10x)

(嗡  不昆  瑞哩  蘇打  薩呼哩  西   毗嘛那西  烏觸斯嘛　扣打  吽吽  呸呸  梭哈)

完成後，觀想 Bhurkumkuta(穢跡金剛)融入你的頭頂，並祝福你。

以上，整理、修飾完畢，希望對大家有所助益。

達賴尊者--班丹拉姆(吉祥天母)心咒

寶光：

『班丹拉姆』，以前中譯『吉祥天母』，但譯成『吉祥天女』也沒錯，但就會跟漢傳『吉祥天女(sri devi』，也就是Lakshmi搞混。

西藏『班丹拉姆』，實際上就是Maha Kali (瑪哈卡利)，也就是Maha Kala(瑪哈卡拉)，即『大黑天』的妹妹，男為Kala，女為Kali，都是『黑』的意思。

大黑天及大黑天女，父親是大自在天(Mahesvara)，母親是烏瑪(Uma)天女，藏傳有詳細記載，日後有空再詳談。

基本上，以前剛接觸密宗時，我覺得吉祥天母，長得蠻可怕，不知是什麼妖魔鬼怪？甚至懐疑是西藏密宗自己在拜而已，純屬西藏護法，跟來自印度的佛教無關。

但在瞭解藏傳詳細記載後，也就瞭解到『班丹拉姆』(吉祥天母)，如同大黑天(Mahakala)一樣，是能夠依止的大護法。

以下內容，轉自『蔣揚仁欽』先生FB：

尊者達賴喇嘛念誦的 （吉祥天母心咒）
　
究讓摩 究讓摩 究究讓摩 吞究喀拉 讓請摩
讓摩阿假 打假吞究 汝魯 汝魯 吽究吽

Jho Rakhmo Jho Rakhmo Jho Jho Rakhmo Tun Jho
khalarakchenmo Rakhmo Adya Tadya Tun Jho
Rulu Rulu Hum Jho Hum

https://soundcloud.com/e-dalai/lkjqyvnzi3ba

藏密觀點--大力明王(烏樞沙摩)與穢跡金剛，是否同尊？

◎藏傳觀點-烏樞沙摩與穢跡金剛，是否同尊？(文/寶光)

談完了漢傳『烏樞沙摩明王』與『穢跡金剛』是否為同一尊？

補充：
由於有人看不懂我在寫什麼？故我直接給答案：
西藏有『穢跡金剛(sme-brtsegs，梵文bhurkumkuṭa)』，也有『大力明王(Maha Bala)』，兩尊被當作不同尊。但我不認同，結束。

以下內容，純屬個人分析推論的過程，沒有要逼任何人相信或接受的意思，想看就看，不想看，也不勉強。

(分析如下)

現在，我們來談談西藏的『穢跡金剛』，藏云sme-brtsegs，轉譯成梵文，即為bhurkumkuṭa。

藏文：『sme，穢；brtsegs，積』，名為『穢積』，故『推測回』漢傳經典中，有載『穢積金剛』似乎才是比較正確的譯法。

(而藏文與梵文，據說藏文當初在設計時，設計成與梵文，有相對應的字體，故藏文sme-brtsegs，即梵文bhurkumkuṭa。)

由此可見，西藏的sme-brtsegs (bhurkumkuṭa)與ucchusma並無關聯，也就是藏密，不把穢積金剛，當作是ucchusma(烏樞沙摩)。

但若以為西藏沒有Ucchusma(烏樞沙摩)明王，那就錯了，西藏的『大力明王』，就是『烏樞沙摩明王』，只是簡稱『大力明王(Mahabala)』。

且事實上，依房山石經《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》所載『大力烏樞沙摩金剛』，才是完整全名，若只稱『烏樞沙摩』或只稱『大力明王』，均是簡稱。

註：男性『明王』，又常被稱為『金剛』。但實際上，明王，梵文Vidya Raja，為『明咒王』之意。金剛，梵文Vajra。故『明王及金剛』，在真正梵文字義上，其實並不相同。但在通俗的認知上，如：大威德明王，稱大威德金剛，亦可。

結論是：

藏密，有『穢積金剛』，梵名bhurkumkuṭa(音「不昆酷他」)，與『大力明王(Mahabala』(即ucchusma)，不被視為同一尊。

另外，藏密，有『大力明王(Mahabala)』，但實際上，就是漢傳的『烏樞沙摩明王』，只是不稱為『烏樞沙摩明王(Ucchusma)』。

故，西藏的『大力明王與穢積金剛』，在西藏似乎被視為不同尊。

但這樣的觀點，是否正確？很難說，說不定，其實也是同一尊，但傳承不同而已，只能期待懂藏文的居士大德去研究藏典了。

最後，也只能期待，懂藏文的法師或居士大德，能多發心翻譯西藏大藏經，讓我們更能瞭解諸多本尊的功德事業。

我們沒有理由，古代印度佛典，譯成西藏文就可以，若轉譯成中文，就不可以。


佛典置於高閣中，無人傳譯，實為法滅之兆。

佛典是要利益眾生，而非置於高閣之中餵註蟲。

漢傳觀點--烏樞沙摩與穢跡金剛，是否同尊？

◎漢傳觀點-烏樞沙摩與穢跡金剛，是否同尊？(文/寶光)

就漢傳大藏經及圖像部內，諸多經文及抄本記載，烏樞沙摩與穢跡金剛，基本上被視為同一尊，如：

唐朝不空大師所譯《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》中談到：
『又「穢積金剛」為不空成就佛忿怒。自性輪金剛業也。「穢積」即「烏芻澁摩菩薩」也。』

又不空大師所譯《佛說金毘羅童子威德經》云：『大力金剛陀羅尼，二名「穢積 大壇 烏芻沙摩」真言』。

又唐朝慧琳法師(不空弟子)，在《一切經音義卷第三十六》，談『除穢忿怒尊』，稱『穢跡金剛、火頭金剛』為『舊譯』，並稱梵云『烏蒭澀摩』為『焚燒穢惡』之意，聖者以深淨大悲不避穢觸救護眾生以大威光猶如猛火燒除煩惱妾見分別垢淨生滅之心故名除穢，又『梵名』『摩賀麼羅』唐云『大力』(以大慈力猶如熾火燒除穢惡生死業故名大力也)。(註：也就是『摩賀麼羅』即『大力』即『烏蒭澀摩』即『穢跡金剛、火頭金剛』即『除穢忿怒尊』。

又日本東密抄本《白寶口》(大藏經•圖像部七)云：『穢積金剛，或會迹金剛，亦云 不淨金剛，亦云 火頭金剛 』。

綜上所列，我們清楚明白，漢傳密法，是將『烏樞沙摩明王』與『穢跡金剛』，視為同一尊，僅為『舊譯』與『新譯』的不同。

然而近年，大陸有居士佛友，有機會接觸日本東密或台密(天台密法)，可能已成為所謂的阿闍梨，然後斬釘截鐵的認為『烏樞沙摩明王』與『穢跡金剛』非同尊，我想，這樣的想法，有欠周慮，我不敢說您觀點不對，但是....畢竟漢傳佛典中，有太多記載，認為其二者是同一尊。

當然，漢傳佛典中，也有『烏樞沙摩明王』及『火頭金剛』，同時出現在法會上的怪事，代表二者不同，但事實上『烏樞沙摩明王，即火頭金剛』，是楞嚴經上所明確記載的，所以，佛經中，也有奇怪的記載。

但不管如何？至少在漢傳密法中，唐朝不空大師，明確指出穢積金剛，即烏芻澁摩(烏樞沙摩)明王，故吾人即不須再自尋煩惱。

事實上，同不同尊，已不重要，各有個兒的修法，並不相違背。

龍樹甘露真言(青春不老咒)

寶光：

俗稱的『龍樹青春不老咒』，正式的名稱為『龍樹甘露真言』，出自於『善無畏』三藏的祕法，可於東密文抄(新修大藏經圖像部)中找到，暫不多述，其真言如下：

唵  娑枳底 婆婆(一)   娑羅底(二)  度多 羅那耶(三)   娑縛賀

與《龍樹五明論》中之真言，基本上，大致相同，主要在於『唵』及『南無』開頭的差別，擇一誦之即可，無礙。

若您堅持唐密(東密)傳承，那就唸『唵』開頭的真言。

龍樹菩薩-青春不老咒(咒飲食得長壽)

寶光：

大陸佛友，人多好辦事，而且人才輩出，經典裏，各種奇特、殊勝的法門咒語，常會被分享出來，我只能說大陸佛友，修學佛法挺熱絡的，相較於目前台灣的現況，感覺冷清許多........，廢話不多說，來談談這個『龍樹菩薩-青春不老咒』。

此咒，主要出自大正新脩大藏經密教部四之《龍樹五明論》，其實稱『青春不老咒』，是方便說，因為，經典並未寫『青春不老咒』這五個大字，但其實還是有青春不老的功效，但要年齡越小來唸，越能永保青春，年長者，主要是『健康長壽』為主。

經文記載為『咒飲食-人服之得長生法』，修持者，應斷嗔、存好心，不得食五辛酒肉，且在食一切飲食前，唸咒三遍食之，可得長壽。

若是十歲小兒，作此法，終不能老；若是80歲長者，得長生(詳見附圖經文)。

而且，所加持之飲食，即成『神藥』，且無惡神敢噉食行者精氣(按：有護體功效)，人身上有食屍蟲(按：肉眼不可見)，亦會自行死去。

其咒為：
南無  闍耆帝  婆婆 薩羅帝  豆吒 羅那耶  私婆訶

參考發音(非梵文用字)：
Namo ja-ki-dei va-va(或bha-va) sara dei douta ranaya svaha

中文參考發音(僅供參考)
拿摩  佳ki-dei  巴巴(或巴哇)  沙拉dei  豆踏  拉那雅  司乏哈

最後補充，據說有一些大陸佛友，在修持後，夢到有一些蟲子的夢境、病痛好轉之類的感應。

藏傳-大吉祥天女略述(寶光 撰)

藏傳-大吉祥天女略述(寶光 撰)

藏傳『大吉祥天女』，西藏稱Pal Lhamo，為度母所化現，一面二目、二臂、身綠色，右臂，持花，花中有如意寶珠；左臂，伸展現施無畏印。乘白獅，蓮座前有9個寶瓶。

而西藏，另有所謂的Palden Lhamo，常譯為『吉祥天母』，也可譯為『吉祥天女』，但Pal Lhamo與Palden Lhamo應為不同尊。

Pal Lhamo，即所謂的Lakshmi，即漢傳經典所云之『大吉祥天女』，為菩薩現天女身，能除一切貧窮疾病，獲大富貴豐饒財寶。

而Palden Lhamo，探究其諸多真言，可發現一『Maha Kali』字詞，而Kali即『卡力女神』，其源起與真正的大吉祥天女，並不相同。

不過，西藏最流行的卻是Palden Lhamo，漢譯亦為吉祥天母(天女)，因此，很容易誤以為就是漢傳佛教裏的大吉祥天女，實際並不是。

而藏傳『大吉祥天女』，亦有其觀修方式，但本人非上師，故就算知道修持法，但也不適合公開。

但我們身為在家居士，實可採由上而下，具有次第的修學方式，如：

1.家中若有佛堂，先供佛禮佛，皈依發心。
2.習慣唸大悲咒、或金剛經、或楞嚴咒，可先唸，唸完迴向給大吉祥天女，再唸大吉祥天女咒。
3.或是先唸金光明最勝王經-大吉祥天女增長財物品第十七之諸佛聖號，唸完迴向給大吉祥天女，再唸大吉祥天女真言。
真言可選擇，您喜歡或唸得習慣的大吉祥天女真言，如：
om maha sri ya ye  svaha
嗡  瑪哈  師利  牙耶   司乏哈(梭哈)
om maha sri  ye  svaha
嗡  瑪哈  師利  耶   司乏哈(梭哈)

擇一即可，當然還有其他大吉祥天女真言，在此並未列出。

持咒修畢，再祈願大吉祥天女加持，滿您所願。

而修學的祕訣在於『由上而下』的次第，因為很多經典或大咒，你唸了，諸天聖眾，就得護持你，但你若沒唸，戒律又守不好，說真話，誰理你呢?

而藏傳『大吉祥天女(Pha Lhamo』真言如下：
Om kamala vasini kamale maha lakshmi rajya me dehidehi varade svaha 
嗡  嘎嘛拉   哇希尼   嘎嘛咧   嘛哈拉克思米  拉加美   得hi得hi   哇拉day  司乏哈(梭哈)

註：以上簡略修持方式，不是什麼儀軌，但十分重要，大家經常忽略，而佛咒也不會害人，萬法唯心造，誠心最重要。